原標(biāo)題：幸福就在平常的日子里

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展廳門口5只大小不一、色彩艷麗、形象夸張、憨態(tài)可掬的布老虎，告訴來(lái)往的觀眾，這是一個(gè)“接地氣”的展覽。國(guó)家博物館南1展廳，“記住鄉(xiāng)愁——山東民藝展”帶您走入山東村居人家的生活，品味男耕女織的恬淡與幸福。

展廳里，功能各異的農(nóng)具和柳編、美觀舒適的居住空間、花樣繁多的飲食器具、凝聚巧思的織繡和印花布、精美考究的節(jié)俗用品、趣味盎然的兒童玩具，無(wú)不傳遞著山東人民對(duì)富足與美的追求。1500余件（套）展品，承載著生活的記憶，維系著綿長(zhǎng)的鄉(xiāng)愁，傳承著民間藝術(shù)傳統(tǒng)，記者從中體會(huì)出了山東人民傳承千百年的生活理念——幸福就在平常的日子里。

打柳編筐養(yǎng)活一家

一走進(jìn)展廳，便被各種農(nóng)具“填滿”視野。

麥作是歷史上齊魯大地主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，春播、夏耘、秋收、冬藏。人們?cè)陂L(zhǎng)期的麥作實(shí)踐中，不斷改進(jìn)種植技術(shù)，改良農(nóng)具，推進(jìn)犁、耬、鋤、扇車、轆轤等農(nóng)事器具的創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)了“量材為用、適用為上”的造物智慧。

山東沿河、湖區(qū)及洼地適宜草、柳、葦?shù)戎参锷L(zhǎng)，各地農(nóng)村都有用野生植物或農(nóng)作物廢棄物編制筐籃的習(xí)俗，民間也有“打柳編筐，養(yǎng)活一家”的說(shuō)法。這些編法不同的盛器，雖材質(zhì)造型各異，大小用途不一，但都是農(nóng)家必備的家伙什兒。

對(duì)于絕大多數(shù)城市長(zhǎng)大的觀眾來(lái)說(shuō)，要準(zhǔn)確說(shuō)出每件農(nóng)具的名字和用途，著實(shí)是種挑戰(zhàn)。且不說(shuō)在地里耕作時(shí)用的“大家伙”，就連裝東西的籃子還要分成若干種，展臺(tái)上，光是被稱作“箢子”的籃子就有好幾種。記者問(wèn)了好幾位現(xiàn)場(chǎng)觀眾，沒(méi)人能說(shuō)清它們的區(qū)別。但是通過(guò)這些大大小小的農(nóng)具，我們看到了山東各地百姓就地取材、量材為用、因材施藝的智慧，也明白了他們?cè)诰幙椷@些生產(chǎn)生活日用之物時(shí)，就是在編織農(nóng)家幸福生活之夢(mèng)。

安居敬業(yè)知足常樂(lè)

展廳里模擬設(shè)置了幾處生活空間，四平八穩(wěn)的八仙桌、四出頭的官帽椅，還有開(kāi)門設(shè)窗、掛匾懸對(duì)、日用陳設(shè)、一日三餐……觀眾從點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中，可以感受到明經(jīng)知訓(xùn)、講信修睦、儉以養(yǎng)德、禮儀傳家的傳統(tǒng)文化在日常生活中的體現(xiàn)，傳遞出安居敬業(yè)、和諧識(shí)禮、知足常樂(lè)的小康情懷。

民以食為天。展品中各種與飲食相關(guān)的餐飲廚炊用具種類豐富、頗具特色，讓記者充分領(lǐng)略了山東民間宴飲規(guī)矩之細(xì)致、禮節(jié)之繁多。一日三餐，下廚上灶，離不開(kāi)“鍋碗瓢盆勺子鏟，風(fēng)箱炊帚刀蓋簾”；飯菜上桌，必備杯盤碗盞勺筷；茶具品類繁多，造型、裝飾頗具匠心；各類酒具齊備合用，設(shè)計(jì)滿溢靈氣……

魚是山東人的日常食品，而魚盤亦極常見(jiàn)。所謂魚盤，是指淄博窯區(qū)燒制的帶有魚紋裝飾的釉下彩繪陶瓷器皿。有人說(shuō)其創(chuàng)制靈感來(lái)自魯菜名吃“糖醋鯉魚”。魚盤曾是魯中及膠東地區(qū)餐桌上的必備餐具，百姓多用來(lái)盛放水餃、酥鍋、魚等，又因魚的形象在民間有“年年有余”的美好寓意，逢年過(guò)節(jié)闔家團(tuán)圓的飯桌上更是少不了魚盤，各類美食與盤中魚兒交相呼應(yīng)，滿盤盡是喜慶與吉祥。淄博魚盤在一代代窯工的傳承創(chuàng)新中，形成了單魚盤、雙魚盤、多魚盤及鯉魚盤、金魚盤、魚化龍紋盤等多樣種類，其中尤以鯉魚形象的魚盤最為常見(jiàn)，就像展廳里的那些，日常繪有“吉慶有余”“年年有余”等吉祥文字，最受百姓歡迎。

爹紡花娘織布

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了“男耕女織”的生產(chǎn)方式。山東紡織自秦漢時(shí)期已全國(guó)聞名，明代初期，隨著棉花種植引入山東，魯北、魯西南等地成為我國(guó)重要的棉紡織基地；清代，濮州（今山東鄄城）棉織布曾作為御用貢品。當(dāng)“一鋪一蓋”嫁妝滿柜時(shí)，就意味著女子的技藝習(xí)得與婦功養(yǎng)成。在機(jī)杼聲聲中，女人們織造出對(duì)生活的祈愿與情感。

展廳中，鋪天蓋地、花紋各異的手工織布，以及傳統(tǒng)的木質(zhì)織機(jī)，共同營(yíng)造出一種“爹紡花、娘織布”的氛圍。其中有一種被稱作“老朝廷”的格子圖案，據(jù)說(shuō)是魯錦的經(jīng)典紋樣，也是藍(lán)黃色彩搭配的經(jīng)典。這是一幅流傳已久的圖案。它取材于歷史事件和神話故事：堯帝善理國(guó)政，百姓安居樂(lè)業(yè)。堯去世后，織者織出這種錦紋以示對(duì)他的懷念，表達(dá)對(duì)太平盛世的向往。在記者看來(lái)，這個(gè)圖案就是黃藍(lán)相間的格子，在織工看來(lái)卻是“內(nèi)羅城外羅城，里頭坐著個(gè)老朝廷”，黃格象征著宮殿的外部，藍(lán)格象征著宮殿的內(nèi)部，宮外明亮舒坦，宮內(nèi)安詳平靜。紋樣流傳至今，寓意生活富足太平。

據(jù)了解，山東織花布采用礦物染料染色，經(jīng)72道工序，以木質(zhì)織機(jī)手工織造而成，近2000種花格圖案皆為對(duì)生活與自然萬(wàn)物的形象闡釋，呈現(xiàn)出樸素而絢麗的裝飾意味。這些花布雖不是綾羅綢緞，卻也是巧手織就、五彩斑斕，讓生活富于溫馨的色彩。

有滋有味樂(lè)天達(dá)觀

齊魯百姓順應(yīng)四時(shí)生產(chǎn)勞作的同時(shí)，將平凡的日常生活過(guò)得有滋有味、張弛有度。人們亦借助不同時(shí)刻的游藝活動(dòng)，打造了平凡生活中的一個(gè)個(gè)華彩樂(lè)章，體現(xiàn)了樂(lè)天達(dá)觀的文化性格。

“有錢沒(méi)錢回家過(guò)年”，任何時(shí)候，過(guò)大年都是一年中無(wú)可替代的重頭戲，再窮也要買一幅年畫回家裝點(diǎn)居室。傳統(tǒng)年畫構(gòu)筑起了民間百姓的生活理想。山東年畫，最出名的應(yīng)是濰坊楊家埠年畫。近些年，因?yàn)楦呙苁侵Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐幕覔淠戤嬕踩諠u聞名。此次展出的楊家埠年畫和高密灰撲年畫都是門神。

民間游戲競(jìng)技是民眾生活的重要組成部分，融合了音樂(lè)、舞蹈、戲曲、雜技以及體育競(jìng)技等多種形式，如正月玩花燈、春日放風(fēng)箏、夏秋斗蟈蟈、看皮影戲等。它們是百姓繁忙耕作之余的自我調(diào)節(jié)，也承載著寓教于樂(lè)、寓教于趣、寓健于娛等多重目的與文化功效。

展柜里一只扁圓形的蟈蟈葫蘆“木蘭從軍”吸引了記者的目光。蟈蟈葫蘆是豢養(yǎng)蟈蟈、供人把玩的器具，伴隨唐宋古老的鳴蟲逗樂(lè)習(xí)俗而延傳至今。聊城是山東蟈蟈葫蘆的重要產(chǎn)地。明清時(shí)期的聊城是京杭大運(yùn)河上的重要商埠，雕版刻書業(yè)發(fā)達(dá)，為葫蘆雕刻提供了優(yōu)良的刻工資源；同時(shí)也因地處魯西平原，光照充足，適宜葫蘆種植，當(dāng)?shù)刂饾u形成葫蘆種植、雕刻、銷售于一體的格局，產(chǎn)品運(yùn)達(dá)南北。聊城蟈蟈葫蘆有刀刻、片花、烙畫等多種工藝，以及戲曲人物、魚蟲花卉等多種題材。這只“木蘭從軍”就屬于最具特色的刀刻戲曲故事，雖雕刻手法粗獷，人物造型卻很傳神。

值得一提的是，本次展覽的展品以中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生創(chuàng)建的中國(guó)民藝博物館館藏為主，既是山東地區(qū)人民千百年智慧的結(jié)晶，也凝聚了潘魯生及其團(tuán)隊(duì)研究的汗水。潘魯生長(zhǎng)期致力于我國(guó)民族民間文化的搶救保護(hù)與研究工作。他說(shuō)：“民藝資料的遺存在逐日減少，而且收集的難度也增加了……特別是隨著人類現(xiàn)代生活方式的改變，我們身邊的民間手工藝品、民間交通工具、紡織工具、生活用器用具等每年又有多少在消失甚至受到人為的丟棄和破壞，我們沒(méi)有理由不像保護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)珍稀動(dòng)植物那樣保護(hù)我們的祖先為我們留下的手工文化，保護(hù)正在遺失的傳統(tǒng)。假如有一天我們身邊的傳統(tǒng)文化真的消亡了，我們會(huì)不會(huì)像忍受自然對(duì)人類的懲罰一樣忍受文化的枯竭，忍受文化生態(tài)的失衡呢？”或許這就是本次展覽命名為“記住鄉(xiāng)愁”的初衷吧。

?（本報(bào)記者?李韻）

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標(biāo)題路徑：http://www.rwnh.cn/article28/cpgocp.html

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