畬族的文化和來(lái)歷

畬族是中國(guó)56個(gè)民族之一，傳說(shuō)發(fā)源自廣東潮州鳳凰山脈，但畬族傳說(shuō)之中其實(shí)有三大圣山：

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高辛帝誕生于“石揭山”、在“銅鼓嶂”上奏響銅鼓使畬族第一次統(tǒng)一為一個(gè)民族、高辛帝在鳳凰山墮崖而死

這三座山后來(lái)到了河婆人那里，還演變?yōu)闈h族客家人的“三山國(guó)王”的信仰，其實(shí)“三山國(guó)王”的信仰也是源于畬族傳說(shuō)

畬族傳說(shuō)中的三大圣山，一座在湯西鎮(zhèn)、一座在砂田鎮(zhèn)、一座在留隍鎮(zhèn)

第二章：畬族的來(lái)源地

其實(shí)，畬族不是粵東潮嘉地區(qū)的原住民，他們是瑤族的分支，他們?cè)瓉?lái)的祖地與瑤族一樣在“南荊地區(qū)”，也就是湖南省湘西。

他們的祖先歷史上記載為“五溪蠻”。

經(jīng)廣西東部入廣東西部的形成瑤族。

瑤族的祖先據(jù)說(shuō)是盤古王，畬族的傳說(shuō)中也有盤古王的傳說(shuō)，甚至把盤古王的傳說(shuō)與高辛帝的傳說(shuō)匯合為“狗王的傳說(shuō)”。

所以畬族是崇拜狗的。

但他們也崇拜蛇、龍、鳳，被合稱為四大祥物。

雖然現(xiàn)在在外地的畬族通常會(huì)認(rèn)為他們發(fā)源自潮州縣鳳凰山脈，但是其實(shí)他們只是形成于此地，換句話說(shuō)畬族是在豐順才從瑤族里面分出來(lái)成為一個(gè)獨(dú)立民族的。

第三章：畬族與客家爭(zhēng)地然后外遷

畬族(瑤族)從廣東中西部遷來(lái)和客家人從福建、江西遷到廣東幾乎是在同時(shí)，所以兩族之間發(fā)生了大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，然后這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)促成了從瑤族分化出畬族，確立了客家在粵東一帶的地位。

形成現(xiàn)在粵東幾乎沒(méi)有畬族的局面。

畬族戰(zhàn)敗后，畬族也形成了，形成單一民族后的畬族，主要外遷到福建、浙江，現(xiàn)在全國(guó)只有一個(gè)畬族自治縣在浙江省，畬族應(yīng)該是人口很少的一個(gè)少數(shù)民族，因?yàn)槿珖?guó)只有一個(gè)畬族自治縣，而且據(jù)說(shuō)即使在這個(gè)縣，畬族比例也不是很高，而且年輕一代逐漸不會(huì)畬語(yǔ)了，只會(huì)講“景寧話”。

在我們廣東省，只有一個(gè)“鄉(xiāng)級(jí)”畬族鄉(xiāng)(比“村”建制范圍大)，那就是河源市東源縣漳溪畬族鄉(xiāng)。

豐順只有一個(gè)畬族村，而且全村6000多人口中只有2000多人是畬族，而這個(gè)村已經(jīng)是梅州地區(qū)唯一的一個(gè)少數(shù)民族的地方。

第四章：梅州今日與鳳凰文化

就梅州地區(qū)來(lái)說(shuō)，只有豐順一個(gè)縣有少數(shù)民族，豐順縣又有梅州地區(qū)最多的講潮州語(yǔ)的人，豐順還有講半畬語(yǔ)半客家語(yǔ)的潘田人。

大埔縣的光德鎮(zhèn)九社村也有人講潮語(yǔ)的。

鳳凰山脈橫亙?cè)诿分莸貐^(qū)的大埔、豐順與潮州地區(qū)的饒平、潮安之間，主峰也叫“鳳凰山”，是潮汕四市第一高峰(1496米)，粵東地區(qū)第二高峰，僅次與粵東第一高峰“銅鼓嶂”(1559米)，但是粵東最高峰在廣東省內(nèi)排前十位都排不上，廣東省的高山主要集中在清遠(yuǎn)地區(qū)。

大埔縣和豐順縣是原屬潮州的兩個(gè)客家語(yǔ)為主流的縣，早在清末，就已經(jīng)以“潮州的客家縣”而為京人所知。

在清末出了很多名人，如爭(zhēng)取收復(fù)中國(guó)東海海域外群島鏈國(guó)“流虬”(Loochoo)的首任駐日本大使何如璋，還有福建省(臺(tái)灣)巡撫、洋務(wù)派南洋水師人物丁日昌等。

國(guó)學(xué)大師章太炎(炳麟)著有《嶺外三州語(yǔ)》一書專門論述客家人，其中的三州是指惠州、潮州、嘉應(yīng)州，其中的潮州現(xiàn)在大家都只有潮語(yǔ)的印象，其實(shí)原來(lái)所謂潮州客家人就是指大埔、豐順兩縣。

在近代，上海的潮州會(huì)館，又細(xì)分為：潮陽(yáng)惠來(lái)分館、海澄饒分館、揭普豐分館，其中的揭普豐分館，就包含豐順縣。

共計(jì)“潮郡八邑”。

在惠州府海豐縣的潮州九邑會(huì)館，則包括了大埔縣。

mzchen123 網(wǎng)友回復(fù)：據(jù)最新考證：畬族的發(fā)源地就是現(xiàn)在的畬江．畬族四周有條河環(huán)繞故后來(lái)就叫畬江．

畬族現(xiàn)在很少，在廣東的豐順、潮安、增城、東源等縣域都有，但是總數(shù)很少。

畬族傳說(shuō)中的高辛皇，其實(shí)漢族古代傳說(shuō)之中的“三皇五帝”之一的“帝嚳(ku)”，也叫高辛。

畬族把自己民族的遠(yuǎn)古始祖盤古與漢族的傳說(shuō)“三皇五帝”之一的帝嚳和畬人遷到粵東潮嘉一帶后的民族英雄“高皇(狗皇)”混為一談。

讓人懷疑畬族與漢族也許其實(shí)本來(lái)就是一個(gè)民族，因?yàn)閺乃麄兊奈幕芏喽伎梢钥吹竭@些特點(diǎn)。

其實(shí)畬族的狗皇，諧音為“高皇”，是在潮嘉境內(nèi)發(fā)生的從瑤族分化出來(lái)，與客家人斗爭(zhēng)過(guò)程中的民族英雄，是畬族在豐順形成過(guò)程中的真正領(lǐng)導(dǎo)者。

而盤古則標(biāo)示著畬族與瑤族的淵源關(guān)系。

盤古應(yīng)該是粵西北一帶，瑤族人的遠(yuǎn)古始祖，當(dāng)然因?yàn)楫屪灞緛?lái)就是從瑤族里分化出來(lái)的民族，所以盤古肯定也是畬人的遠(yuǎn)古始祖。

而帝嚳，似乎與畬族并沒(méi)有什么關(guān)系，只是畬人的一種附和。

帝嚳似乎應(yīng)該是中原一帶的人物，理論上未必來(lái)過(guò)嶺南廣東。

潮嘉地區(qū)的畬族，居住在遠(yuǎn)離珠三角的鳳凰山脈地區(qū)，但是他們的許多語(yǔ)言聽(tīng)來(lái)卻像是粵語(yǔ)(廣州話)，雖然其間隔了豐順、紫金、博羅等縣才到廣州，但是如：客家話說(shuō)的“看(kuon)”字，在畬族語(yǔ)中是說(shuō)“睇(taei)”的。

畬族語(yǔ)說(shuō)“睡”，一般講“睡目(hsoei-muk)”，而畬族語(yǔ)則講“奮(混) / 奮覺(jué)(fun/ hun-go)”。

用畬族語(yǔ)說(shuō)“梅州”，發(fā)音是 Mui-Dziu，也有讀成Mue-Jiu。

畬語(yǔ)：

這“鍋”

那“鈮”

的“其”

我(發(fā)音與客家話的書面語(yǔ)讀法基本一致，也是讀陰平調(diào)，即第一聲)

你(發(fā)音與客家話的書面語(yǔ)讀法基本一致)

他(發(fā)音與客家話的“企”字基本一致，又音ke，與普通話“科”音近。

)

我們=我難

你們=你難

他們=企難(等號(hào)后字均為客家話音，又音ke，與普通話“科”音近。

)

大家=齊儕

這里=鍋地

那里=鈮地

哪里=逮地

誰(shuí)=時(shí)人

有=呵

沒(méi)有=茅

還有很多語(yǔ)言都可以看到畬族語(yǔ)與粵語(yǔ)的淵源，這里不一一列舉了，待諸位如果有心可以去查閱相關(guān)資料，以證實(shí)。

也許客家人過(guò)去有稱廣府人為“蛇佬”，也跟畬族有關(guān)系吧，因?yàn)橐恍W(xué)者認(rèn)為，此詞中，客家話的“蛇”字，本來(lái)就應(yīng)該是指“畬”字，此二字在客家話里，發(fā)音比較相近。

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日語(yǔ)包括哪些組成部分

從文字上說(shuō)就是平假名片假名漢子 從讀法上有波音促音等 從語(yǔ)句格式上來(lái)說(shuō)有簡(jiǎn)體和敬體 主要是動(dòng)詞的變形比較麻煩ヵ變 サ變 被動(dòng)型 命令型 原型 媽斯型很多

日語(yǔ)的使用范圍包括日本國(guó)全境（琉球地區(qū)大部分使用，有原住民使用琉球語(yǔ)，日本不承認(rèn)琉球語(yǔ)為獨(dú)立語(yǔ)言）。

日語(yǔ)在世界范圍使用廣泛，因?yàn)槿毡緞?dòng)漫產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)的影響力，雖不是聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言，在世界上影響力也很大。特別是對(duì)于與ACG相關(guān)的物什，日語(yǔ)幾乎是唯一的用語(yǔ)。

日語(yǔ)主要在俄羅斯，東亞，東南亞，南亞，大洋洲，美國(guó)，加拿大，墨西哥，南美洲等國(guó)家和地區(qū)，及歐洲的英國(guó)為少數(shù)的重要語(yǔ)言。

擴(kuò)展資料：

按語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分類，日本語(yǔ)屬于黏著語(yǔ)? 。SOV語(yǔ)序。

在語(yǔ)言表達(dá)上分為簡(jiǎn)體和敬體，另外有發(fā)達(dá)的敬語(yǔ)體系 。

作為一種基本的結(jié)構(gòu)，典型的日本句子的句式是主語(yǔ)－賓語(yǔ)－謂語(yǔ)。例如：太郎（たろう）が林檎を一つ食（た）べた（Tarō ga ringo o hitotsu tabeta）。照字面直接的意思是"太郎吃了一個(gè)蘋果"。

當(dāng)說(shuō)話人認(rèn)為從語(yǔ)境中聽(tīng)者能理解，也就是談話者或作者自信談話對(duì)象對(duì)所談及的情況有一定了解時(shí)，經(jīng)常會(huì)省略主語(yǔ)或賓語(yǔ)。在這種情況下，上面所講的那個(gè)句子可能會(huì)變成，“林檎を食べた”（ringo o tabeta）（"吃了蘋果"）或僅為：“ 食べた ”（tabeta）（"吃了"）。

在日語(yǔ)中，不像在英語(yǔ)中，詞序并不能表明名詞在一個(gè)句子中的語(yǔ)法作用。名詞并不象有些語(yǔ)言中那樣，會(huì)因語(yǔ)法需要加以變化。代之，語(yǔ)法作用是通過(guò)名詞后面的虛詞來(lái)表示的。重要的是が（ga）， は（ha），助詞讀做Wa），を（o），に（ni）和 の（no）。虛詞は（作助詞時(shí)讀作wa）特別重要，因?yàn)樗鼧?biāo)志著一個(gè)句子的話題或主題。

日語(yǔ)中的動(dòng)詞變格不能反映出人稱和單復(fù)數(shù)。在現(xiàn)代語(yǔ)中，所有動(dòng)詞在現(xiàn)代日語(yǔ)字典中的形式都是以一部分U段假名結(jié)尾（う、く、ぐ、す、む、つ、ぬ、る）。

這樣，動(dòng)詞“食べる”（taberu）就像英語(yǔ)中"吃"的動(dòng)詞原形“eat”，盡管它本身實(shí)際上是一般現(xiàn)在時(shí)，意思是“eat（吃的動(dòng)詞原形）/ eats（吃的第三人稱單數(shù)）”或者“will eat”（將吃，吃的將來(lái)時(shí)）。其它的一些變格形式是“食べない”。

講西班牙語(yǔ)和意大利語(yǔ)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)日語(yǔ)的短元音——a，i，u，e，o的發(fā)音與那些語(yǔ)言很相近。長(zhǎng)元音——aa，ii，uu，ei，ee或者oo的發(fā)音長(zhǎng)度為短元音的兩倍（盡管ei經(jīng)常被發(fā)作兩個(gè)元音）。長(zhǎng)短元音間的區(qū)別很關(guān)鍵，因?yàn)樗鼤?huì)改變一個(gè)詞的意思。

輔音是k、s、sh、t、ch、ts、n、h、f、m、y、r、w、g、j、z、d、b和p。摩擦音sh（如英語(yǔ)中的“shoot”）和破擦音ch、ts和j（分別如英語(yǔ)中的“charge”、“gutsy”和“jerk”）被當(dāng)作單輔音。g的發(fā)音通常都如英語(yǔ)“game”中的濁輔音，而不是"gene"中的那種g的發(fā)音。

與英語(yǔ)一個(gè)主要區(qū)別是，日語(yǔ)沒(méi)有重讀的重音：每個(gè)音節(jié)的重音相同。英語(yǔ)音節(jié)有時(shí)會(huì)被拉長(zhǎng)，但在日語(yǔ)中，一連串的音節(jié)在發(fā)音時(shí)如節(jié)拍器一樣規(guī)則。跟英語(yǔ)一樣，日語(yǔ)有一種高低聲調(diào)的重音系統(tǒng)。

日語(yǔ)的所有讀音基于五元音、九輔音，而五元音、九輔音又基于“發(fā)音較小，口型較小”的原則。

組合音（輔音+元音）、（清音）

か(ka)，き(ki)，く(ku)，け(ke)，こ(ko)

這是輔音k與a，i，u，e，o等五個(gè)元音的組合。當(dāng)發(fā)這些音的時(shí)候，請(qǐng)記?。?/p>

*輔音k的發(fā)音方法是，后舌面緊貼軟顎，形成阻塞，然后使無(wú)聲氣流沖破阻塞，就發(fā)出k音。再把k和a， i， u， e， o拼讀。

*發(fā)ki中的k音時(shí)，部位略向前移，這是因?yàn)槭躨音的影響。

*ki和ku中的元音往往只做好發(fā)元音的口形，但不發(fā)出音來(lái)。這叫做“元音無(wú)聲化”。當(dāng)日語(yǔ)的i和u處于清輔音k，t，p，s(或sh)，和h(或f)之間的時(shí)候，常常發(fā)生元音無(wú)聲化現(xiàn)象。例如：shita， kusuri

さ(sa)，し(shi)，す(su)，せ(se)，そ(so)

以上是四個(gè)清音。音節(jié)的輔音s和漢語(yǔ)普通話的“私”發(fā)音很相似。但し(shi)中的頭一個(gè)音不同，它和漢語(yǔ)普通話的“西“相似。

た(ta)，ち(chi)，つ(tsu)，て(te)，と(to)

以上是三個(gè)清音，由輔音t分別和a，e， o相拼而成。t的發(fā)音方法是舌前端和上齒齦接觸而形成阻塞，然后用無(wú)聲氣流沖開(kāi)阻塞而成，和英語(yǔ)詞time中的t相近。ち(chi)的發(fā)音接近漢語(yǔ)普通話的“七”。つ(tsu)中的元音u發(fā)音很輕，因而つ(tsu)的發(fā)音接近漢語(yǔ)普通話的“次”而不是“粗”。

な(na)，に(ni)，ぬ(nu)，ね(ne)，の(no)

以上各音節(jié)的第一個(gè)音和英語(yǔ)詞note中的n音相似。但に(ni)中的n音部位稍向后，這是因?yàn)槭躨的影響。

は(ha)，ひ(hi)，ふ(fu)，へ(he)，ほ(ho)

以上五個(gè)清音是輔音h分別與五個(gè)元音相拼而成。h的發(fā)音方法是口腔自然張開(kāi)，呼出的無(wú)聲氣流在喉頭發(fā)生摩擦。它比英語(yǔ)詞home中的h要弱一些。ひ(hi)中的h因?yàn)槭窃趇的前面，所以舌頭向上抬起靠近硬顎而產(chǎn)生摩擦。ふ(fu)既不同于英語(yǔ)中的h，也不同于f（如fox）。發(fā)此音時(shí)把雙唇斂起像吹熱湯的樣子，并且產(chǎn)生摩擦。雙唇不要撮成圓形，而且牙齒不要接觸嘴唇。此外，由于は(ha)在古日語(yǔ)中讀fa[φa]，所以現(xiàn)代日語(yǔ)中は作助詞時(shí)常讀作與之相近的音[wa]。

ま(ma)，み(mi)，む(mu)，め(me)，も(mo)

以上各音節(jié)中的m發(fā)音方法是：閉住雙唇，阻塞氣流，同時(shí)從鼻腔送出帶音氣流。它近似英語(yǔ)詞my中的m，但力量不如它強(qiáng)。

や(ya)，ゆ(yu)，よ(yo)

以上各音節(jié)中的輔音y，類似英語(yǔ)詞中的第一個(gè)音。yi音和ye音在現(xiàn)代日語(yǔ)不存在。

ら(ra)，り(ri)，る(ru)，れ(re)，ろ(ro)

口語(yǔ)中r的發(fā)音是用舌尖輕彈上齒齦而日語(yǔ)上的羅馬音“r”是齒齦邊閃音，注意與齒齦邊音“l(fā)”區(qū)分。這個(gè)音有幾種不同的發(fā)法，但這里講的是標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音方法。

わ（wa），ゐ（wi），ゑ（we），を（wo）

日語(yǔ)中發(fā)wa音時(shí)雙唇比較松弛，有時(shí)讀得很像a，wo 的讀法與 o 相同。wi和 we在現(xiàn)代日語(yǔ)書面語(yǔ)中已不存在，古代日語(yǔ)中的“乙女”（をとめご）“莽荒男”（ますらを）和“笑む”（ゑむ）中存在著，現(xiàn)在仍然在口語(yǔ)方面使用。

組合音（輔音+元音）、（濁音）

が(ga)，ぎ(gi)，ぐ(gu)，げ(ge)，ご(go)

這是五個(gè)濁音，是由輔音g和a，i，u，e，o五個(gè)元音拼成的。當(dāng)g位于詞首的時(shí)候，讀音與英語(yǔ)詞go中的g相似；在日本關(guān)東地區(qū)，當(dāng)這五個(gè)濁音處于詞中間、詞尾或作助詞用的時(shí)候則讀音近似英語(yǔ)詞king中的ng，或者是湖南（以長(zhǎng)沙為標(biāo)準(zhǔn)）話、廣東（以廣州為標(biāo)準(zhǔn)）話等南方語(yǔ)系中的“我”（鼻濁音的ご）一樣，日語(yǔ)稱“鼻濁音”，換做漢語(yǔ)就是稱作“后鼻音”（在帶N音的基礎(chǔ)上），鼻濁音只在日本關(guān)東地區(qū)盛行。其書寫方法是在與其相對(duì)的_輔音か、き、く、け、こ的右上角加上兩點(diǎn)（濁點(diǎn)）即可。以下的濁音寫法與此相同；半濁音在假名右上角加小圓圈。

ざ(za)，じ(ji)，ず(zu)，ぜ(ze)，ぞ(zo)

以上ざずぜぞ五個(gè)濁音，z和s的發(fā)音部位、方法相同，只是發(fā)音時(shí)要呼出有聲氣流。じ(ji)也是濁音。j和sh的發(fā)音部位相同，但要呼出有聲氣流。

だ(da)，ぢ(ji)，づ(zu)，で(de)，ど(do)

だでど三個(gè)濁音，由輔音d分別和元音a， e， o相拼而成。d的發(fā)音部位和方法和t相同，但要呼出有聲氣流。

在現(xiàn)代日語(yǔ)中，ぢ和じ，づ和ず在發(fā)音上沒(méi)有區(qū)別，只是書寫上有區(qū)別。

ば(ba)，び(bi)，ぶ(bu)，ベ(be)，ぼ(bo)

其中的濁輔音與英語(yǔ)詞boy中的b相似。

ぱ(pa)，ぴ(pi)，ぷ(pu)，ぺ(pe)，ぽ(po)

這是五個(gè)半濁音。其中輔音P好似英語(yǔ)詞pie中的p，但沒(méi)有那么強(qiáng)烈的送氣，介于PB音之間。

參考資料：百度百科——日語(yǔ)

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